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2018年第四期港台期刊宋史相关论文 | 201902-12(总第848期)

歷史語言研究所集刊第八十九本第四分(2018年12月)

平措林寺六體六字真言碑與蒙元真言碑源流

謝繼勝(浙江大學人文學院教授)

摘要:本文重點研究西藏拉孜縣平措林寺鑲嵌於寺院圍牆、雕刻有梵文、蒲甘文、藏文、八思巴字、漢文和回鶻文六體六字真言的片石方碑。本文從石碑形制、六體碑文的內容與用字特點、平措林寺建寺歷史及教法傳承逐層遞進,結合中國其他地區所見真言碑考察此寺真言碑出現的原因。並認為石碑乃覺囊寺從屬覺囊大塔裝置的舊物,原屬薩迦派的覺囊寺住持篤布巴上師與諸位往來大都,藏地間的薩迦上師的交往,乃至寺院所處的元代十三萬戶拉堆絳萬戶與西夏後裔建造昂仁大寺的史實,都與寺院出現六體真言碑相關。本文進而引證六字真言出現的經典,考察多體真言形式由西夏進入蒙元的路徑,認為北京八達嶺與密雲兩地所見元泰定三年(1326)蒙元軍隊鐫刻的六字真言是多體真言形制的初始,由此衍傳至全國各地如甘肅永昌聖容寺、敦煌莫高窟、河南浚縣大伾山乃至後藏平措林寺。同時,六字真言藉助轉輪藏演變而來的轉經筒流佈至藏漢佛教傳播的廣大地區,由六字真言的傳播演變史可以勾畫十一至十四世紀前後藏、漢、回鶻、西夏、蒙古等多民族政治文化交流的軌跡,並印證元明以來多民族文化的趨同特徵。

關鍵詞:平措林寺 ; 六字真言 

新史學第29卷第4期(2018年12月)

唐宋之際建州浦城的家族與社會

吳修安(「中央研究院」歷史語言研究所博士後研究)

摘要:南方的崛起是唐宋時期最重要的歷史變遷之一,其中福建從「險遠之地」到「全盛之邦」的演變最受到學界的關注。然而閩地的發展有沿海與內陸的地域差異,在唐代,相對於沿海的福、泉二州,位於內陸的建州社會文化發展仍較落後,但到了北宋卻有凌駕之勢。尤其是浦城在宋初出現了幾位領袖群倫的士人與家族,因此唐宋之際建州浦城的社會變遷,有助於進一步理解福建的崛起。本文首先復原唐宋時期浦城縣的鄉里組織,作為分析浦城地方社會的地理基礎。接著考察唐宋之際7個浦城地方豪右家族的背景、分布及其演變過程。唐末由於地方的動亂,浦城興起了7個以武力自衛的地方豪強,其中有當地土著,亦有外來移民,但並非是來自華北,而是來自浙贛的移民。他們的根據地多在縣城之外,是以土地墾殖為主的「州里豪右」。王閩、南唐時期,他們先後為福州與金陵政權所吸收,多被授與中央或地方軍職,但亦有若干家族成員棄武從文,其中楊氏是最早開始朝士人家族轉型的家族。這些家族在唐宋之際也存在密切的聯姻關係。到了北宋前期,除了范氏之外,這幾個浦城地方豪族多已朝士人家族轉型。

關鍵詞:唐宋之際、浦城、家族轉型、地方社會

北宋晚期金石收藏的社會網絡分析

許雅惠(臺灣大學歷史學系副教授)

摘要:數位人文的目標之一是利用數位工具探索人文研究的新可能,本文將社會網絡分析(social network analysis)運用於北宋晚期收藏家之研究,以現存五本金石書籍為核心,利用「中國歷代人物傳記資料庫」,重建金石鑑藏家的社會網絡,分析北宋最後三十年金石收藏圈的發展,特別是古銅器收藏從士大夫主導到收歸皇家的過程。呂大臨(約1040-1093)《考古圖》的鑑藏網絡最為龐大而綿密,為士大夫收藏實力的集體展現。它結合哲宗元祐時期(1086-1094)士大夫的政治與文化雙重資本,彙整前代、記錄當代,有整理本朝發展的味道。隨著徽宗(1100-1126在位)投入商周古器的收集,士大夫收藏圈大受打擊,網絡規模明顯縮小,且呈現出各自發展的狀態。董逌與趙明誠(1081-1129)的收藏圈與呂大臨關係密切,而黃伯思(1079-1118)則與呂大臨網絡保持距離,甚至競爭古器的發言權,與徽宗朝廷的官方立場一致。五書的鑑藏網絡呈現出跨世代的發展過程,並讓我們衡量徽宗這位超級藏家的崛起,對既有士大夫鑑藏版圖造成的震動與影響。

關鍵詞:金石學、古物學、古銅碑拓、收藏文化、數位人文

東吳歷史學報第38期(2018年6月)

塑造文昌帝君-文昌信仰源起與發展新探

李朝凱(中山大學歷史學系珠海特聘副研究員)

摘要:本文從文昌帝君形成的過程闡明梓潼神和文昌宮星神祇脈絡的具體意義,並闡明國家政權、道士群體與地方士人分別扮演的角色。首先說明文昌帝君最初始的神格為四川梓潼的地方神,梓潼神至北宋時期逐步出現庇佑士人祿運之靈驗傳說,並且日漸受到士人階層熱烈的歡迎。到了南宋隆興年間(1163-1164),四川道士劉安勝為擴大道教的影響力、增強道教的信仰基礎,將受到廣大士人崇奉的梓潼神納入道教神明譜系之中。劉安勝透過「改名」與「化生」等方式,將地方上的梓潼神與被視為國家祭禮的「文昌」宮星融合為文昌帝君,藉此使梓潼神正統化,同時也為北宋梓潼神增添庇佑士人祿運的神能取得合理化的解釋。至元代延祐三年(1316)時,蒙元政權正式敕封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」,這個稱號就是源於南宋四川道士劉安勝扶鸞造作經書的成果,「文昌帝君」的名稱也因而持續沿用至今。

關鍵詞:梓潼神 ; 文昌宮星 ; 文昌帝君 ; 正統化 ; 扶鸞 

蘇頌與宋遼外交

蔣武雄(東吳大學歷史學系教授)

摘要:在宋朝大臣中接觸宋遼外交事務者,蘇頌可算是接觸較深的一位。因為他除了整編一部宋遼外交檔案資料彙編-《華戎魯衛信錄》之外,也擔任過接伴、送伴、館伴遼使的工作,以及兩次以生辰使的身份出使遼國,還曾經撰寫過宋對遼的外交文書。因此蘇頌在宋遼外交事務上的表現,值得我們加以探討。

關鍵詞:宋 ; 遼 ; 蘇頌 ; 外交 ; 交聘

歷史人類學學刊第16卷第二期(2018年10月)

宋季忠義的歷史書寫研究──從袁桷《延祐四明志》未立袁鏞傳談起

熊燕軍(韓山師範學院歷史文化學院副教授)

摘要:袁鏞及其家人抗元殉節的故事是宋季忠義傳奇的一種。一直以來,人們對袁桷《延祐四明志》未立袁鏞傳一事頗多爭議,認為袁桷違背中國傳統史學「直書實錄」精神,故意不為袁鏞立傳。事實上,從歷史書寫的角度看,袁桷編修《延祐四明志》時,文獻中尚無袁鏞殉節的相關記載,而整個故事其實都來自後人的塑造。宋季忠義的歷史書寫雖然與傳統忠義觀有關,實際更多受時代背景、書寫者身份及文本主題、類型的影響。從書寫者的角度看,宋季忠義歷史書寫的動機是多元、多變的,但終極目的毫無例外都與個人在「當下」的資源競爭和分享有關。

關鍵詞:袁鏞 ; 忠義 ; 歷史書寫 ; 袁桷 ; 《延祐四明志》 

水運社會的地方文化網絡──以宋以來廣州府番禺縣沙灣司磚瓦業和龍船習俗為中心的考察

朱光文(廣州市番禺區文化館副研究館員)

摘要:南山峽地處廣州府番禺縣西南端沙灣司市橋水道上游,是連接珠江口和珠三角腹地,乃至西江中上游地區的水路交通要道。本文梳理宋元以來該地區水運社會及其社會文化網絡的織造過程。明清官府設立巡檢司、營汛、掛號口等對該地區進行管治。明代以來,依託便利的水運,催生了發達的磚瓦業,並發展成為珠三角地區傳統建材中心之一,也為業緣火神崇拜的出現創造契機。由於地勢險要、盜寇橫行,船難多發,奠定南山古廟河神崇拜的基礎。清中葉以來,宗族角力、地方動亂、村社分合、民國「大天二」等因素都促使水道兩岸分屬不同社、大部份從事磚瓦業的村落在競爭中形成兩大聯盟和龍船會。他們在端午節前夕到南山古廟進行「採青」、「請龍」儀式,以此表達村落之間的水上關係網。由此,多個屬於不同體系的社會網絡,不同時期,在相互疊加、交互作用中織造光怪陸離的水運社會地方文化網絡。1949年以來,磚瓦業轉型消失。20世紀70年代末以來,兩岸龍船習俗在新的歷史條件下復興與再造。龍船會成為一個相對開放的空間,接納了新的成員,原有的地方歷史文化脈絡得以延續和重構。作為「非遺」的「南山古廟龍舟習俗」也成為當地政府在市橋水道舉辦龍舟賽的某種歷史依託。南山峽地區是華南水運社會文化網絡的多次「結構過程」及其在當代以龍舟習俗的形式得以再現的典型個案。

關鍵詞:番禺縣沙灣司 ; 南山峽 ; 磚瓦業 ; 龍舟 ; 水運社會 ; 文化網絡 

中正漢學研究第32期(2018年12月)

薈萃甄別的朱學體現:《孟子集義精要》探析

李蕙如(淡江大學中國文學學系助理教授)

摘要:朱熹《四書章句集注》字字斟酌,得未前有。朱熹逝後,盧孝孫取《語類》、《文集》之說,逐章逐句,討論發明,輯為一百卷《四書集義》,但內容既雜,元儒劉因病其繁冗,乃約其精要,輯成《四書集義精要》一書。不但凸顯朱子尊程用意、說解典制會通諸說、補充引而未發之語、刪削浮辭標舉要領,亦能別白諸家矛盾之處,既有保存之功,又有刪略識見,純正客觀,使之不惑於多歧。有助於了解朱熹《四書章句集注》真義,以及元儒於朱注的反省與發展。本文嘗試在經學與理學的視域中,檢覈劉因《四書集義精要》中的「孟子」部分如何薈萃甄別朱子之說,對於朱學流傳北方以及四書註解的開展,尤其是以朱證朱方式的確立,提供可以檢視的依據。另外,本文所用底本為臺北故宮所藏為罕見的完整版本,尚未被學界大量使用。其可貴之處,不僅是刊雕精緻,後世未見翻刻、少見流傳,使它更有價值。藉由本文之研究,當使此一善本更受學術界重視。

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